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浅岡省一

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<< March 2010 >>

Upara-Saraのブログです。太陽のように、月のように常に皆様の輝きを応援できたらと願いつつ・・・・

2010.03.07 Sunday

高千穂の旅その八(アメノウヅメノ命)

name : 聖龍

アメノウヅメノ命は古代より朝廷の祭祀に携わってきた氏族の一つである「猿女君」の始祖とされています。

岩戸開きの神話の中でアメノウヅメノ命は面白おかしく舞、天照大神を外に出すことに成功します。
このときの舞が神楽の原型とされ、このことからアメノウヅメノ命は芸事の神様で芸能人の祖ともされており、アメノウヅメノ命を祀る荒立神社には昔から芸人や芸能人の人々の参詣が絶えないそうです。

2010.03.07 Sunday

高千穂の旅その八(鬼八と興呂木一族)

name : 聖龍

高千穂には征服者である天孫族の神々と土着の荒ぶる神鬼八との争いを伝える「鬼八伝説」が多く残されています。

鬼八の里であるアララギは興呂木に通じるため、鬼八一族も興呂木の一派ではなかろうかとの説もあります。

鬼八伝説は、天孫ニニギノ命の時代には其の支配に従った土着勢力が、ニニギノ命の孫である三毛入野命(別名十社大明神:神武天皇のすぐ上の兄神)の時代には勢力を盛り返し、東征などで、天孫一族の支配力が弱まったのを期に、支配者との抗争を始めた物語であることが考えられます。興呂木一族をはじめとする土着勢力のなかでも、猿田彦命のように天孫一族に従った者たちもいれば、その支配に不満を持っていた鬼八のような一派もいたのでしょう。また高千穂の隣の阿蘇地方には、神武天皇の孫である建盤龍命(タテイワタツノミコト)と鬼八との争いを伝える「的石伝説」もあり、上古この地方において、興呂木一族が関わったであろう壮大な歴史ドラマが繰り広げられたことが想像出来るといってもいいでしょう。

2010.03.07 Sunday

高千穂の旅その八(猿田彦命考)

name : 聖龍

荒立神社は里の中にあり、人々の生活の場に溶け込んだような素朴な佇まいをみせています。社の建つこの宮尾野地区には興呂木(こうろぎ)姓が多く、かつては「こうろぎの里」「こうろぎの内裏」と呼ばれていました。興呂木一族の氏神として里人の崇敬が大変厚いお宮です。興呂木は高千穂･五ヶ瀬･阿蘇など珍しい姓です。神呂木(カムロギ/男神の総称)に由来するとされています。

哲学者で「梅原日本学」で知られる梅原猛氏は、その著者「天皇家のふるさと日向をゆく」のなかで、興呂木一族は、縄文人で土着の男神である猿田彦命の系譜に直接繋がる人々、或いは猿田彦命を祀った人々の子孫である可能性について示唆しています。

2010.03.07 Sunday

高千穂の旅その八(荒立神社の豆知識)

name : 聖龍

荒立神社は旧村社時代は荒建神社と呼ばれていました。

明治時代末期に高千穂神社に合祀され、村社荒建神社は一時廃社され、その後復社して今の荒立神社となっています。

荒立神社は猿田彦命とアマノウヅメノ命を主神として大年神、迫天満、興呂木家祖先をお祭りしている神社です。

社名の伝説はニニギノ命が瑞豊国に降臨されし途中の分岐点でお出迎えし「筑紫の日向の高千穂の久志布流嶽」に御案内申し上げられたのが猿田彦命と記紀に記されています。

其の天孫降臨の神々の中にウヅメノ命がありニニギノ命により猿田彦命に仕えられ逢初の契りを結ばれてくしふる峰の後方から切り出したばかりの荒木で家を建てて住居とお定めにりました。

後世夫婦二柱を祀る社も荒木で白水造りとしたことから別名「荒建宮」の社名となったとも言われています。

この付近を「神呂木山」と言いこの峯続きにくしふる神社、高天原、四皇峰等があります。降臨の道案内役をされた猿田彦命は道開きの神として交通安全、五穀豊穣、商売繁盛、厄除け、夫婦和合、安産、長寿祈願に信仰が厚く庚申としても有名であります。

アメノウヅメノ命は天照大神が天の岩戸にお隠れになられたときに天の香具山の日影カズラを襷に笹の葉を手に乳房も陰も露わに乱舞され天の岩戸開きをされました。この舞が現在の神楽の元と言われています。主な御利益は芸事の上達厄除け、子宝、長寿などです。

猿田彦命とアメノウヅメノ命の結婚が急であったため、切り出したばかりの荒木で二人の宮居を建てたのが「荒立(建)」の名の由来です。

天孫ニニギノ命が降臨される際に道案内をしたのが土着の国津神である猿田彦命で、猿田彦命との折衝役を担ったのが天孫族の女神であるアメノウヅメノ命です。この二人の結婚は渡来人である弥生人と在来人の縄文人との国際結婚であったとされ、二人の結婚の物語は、日本という国の成り立ちをある意味において象徴的に表しているともいわれます。

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